本文目錄一覽

• 1，千金方是誰的著作
• 2，千金方是什么簡單概述
• 3，有沒有姐妹們淘寶網(wǎng)上中醫(yī)千金方開過治療慢性盆腔炎的處方效果怎
• 4，孫思邈的千金方的具體內(nèi)容是什么
• 5，孫思邈將他的醫(yī)學(xué)著作定名為千金方是因為什么
• 6，中醫(yī)的千金方到底是個什么學(xué)問啊求助
• 7，誰有孫思邈千金方序言的全文

1，千金方是誰的著作

孫思邈

孫思邈

孫思邈。

唐朝的孫思邈寫的,他被稱為藥王,他家鄉(xiāng)的一座山被稱為藥王山

2，千金方是什么簡單概述

《備急千金要方》，簡稱《千金方》，又名《千金要方》。成書于652年。作者孫思邈。方濟之，德逾于此”，所以千金名其書。 《備急千金要方》自唐代到現(xiàn)代，中外翻刻版本有四十余種，大致可分為兩類。 此書30卷本內(nèi)容，卷1為醫(yī)學(xué)總論，包括醫(yī)學(xué)倫理、本草、制藥等；卷2～4為婦科?。痪?為兒科病；卷6為七竅?。痪?～8論諸風腳氣；卷9～10為傷寒；卷11～20為臟腑病論；卷21論消渴淋閉諸癥；卷22為瘡腫痛疽；卷23系痔漏；卷24論解毒并雜治；卷25為備急諸術(shù)；卷26～27系食治并養(yǎng)性；卷28平脈；卷29～30針灸孔穴主治，總計233門，含方論5300余首，創(chuàng)分證列方的編寫體例。 書中系統(tǒng)總結(jié)了唐代以前的醫(yī)學(xué)成就，取材廣泛，內(nèi)容豐富，遍涉臨床各科及針灸、食療、藥物、預(yù)防、衛(wèi)生保健等。該書有述有作，驗方經(jīng)方兼?zhèn)?，是中國第一部理法方藥俱全的醫(yī)學(xué)巨著，是繼張仲景《傷寒雜病論》后，中國醫(yī)學(xué)的又一次總結(jié)，被譽為中國歷史上最早的臨床醫(yī)學(xué)百科全書。

3，有沒有姐妹們淘寶網(wǎng)上中醫(yī)千金方開過治療慢性盆腔炎的處方效果怎

沒用過，還是到醫(yī)院經(jīng)醫(yī)生開藥用著放心！

一般

還可以

盆腔炎其實不是很嚴重啊，我是用塞的藥就好了，。用了2盒就好了，沒必要去吃中藥?。?！

我靠

我感覺很好，是直接給我們開處方的，讓我們自己去抓藥的，我的慢性盆腔炎就在這里治療好的，醫(yī)生人也有醫(yī)德。我朋友之前都說網(wǎng)上的東西不能相信，抱著試試看的心態(tài)開的處方。我還把處方拿給老中醫(yī)看，老中醫(yī)說方子很好，我才開始熬藥。不過，重要還是效果，吃了一個多月，我感覺小腹沒有之前那么痛，難受。才一直堅持下來，不然中藥那么苦，沒有效果誰會一直喝。我吃了四個療程現(xiàn)在已經(jīng)停藥，去醫(yī)院檢查已經(jīng)沒有盆腔炎了。淘寶店鋪中醫(yī)千金方的醫(yī)生讓我現(xiàn)在主要保養(yǎng)就可以，不用吃藥了！你可以去看看，我說的是我的治療情況，你可以咨詢一下，覺得不錯，你讓他幫你治療！祝你早日和我一樣康復(fù)！

4，孫思邈的千金方的具體內(nèi)容是什么

綜合性臨床醫(yī)著。本書集唐代以前診治經(jīng)驗之大成，對后世醫(yī)家影響極大。孫思邈認為生命的價值貴于千金，而一個處方能救人于危殆，價值更當勝于此，因而用《千金要方》作為書名,簡稱《千金方》。30卷。明代后有按《道藏》經(jīng)義析為93卷者，內(nèi)容同。唐代孫思邈撰于永徽三年(約652年)。作者以人命重于千金，故取“千金”為書名。是感于當時的方藥本草部秩浩繁，倉卒間求檢不易，乃博采群經(jīng)，刪繁去復(fù)，并結(jié)合個人經(jīng)驗而撰成 。卷 1醫(yī)學(xué)總論及本草、制藥等；卷2～4婦科?。痪?兒科病；卷6七竅病；卷7～10諸風、腳氣、傷寒；卷11 ～20系按臟腑順序排列的一些內(nèi)科雜??；卷21消渴、淋閉等癥 ；卷22疔腫癰疽；卷23痔漏；卷24解毒并雜治；卷25備急諸術(shù)；卷26～27食治并養(yǎng)性；卷28平脈；卷29～30針灸孔穴主治?？傆?33門，合方論5300首。書中所載醫(yī)論、醫(yī)方較系統(tǒng)地總結(jié)了自《內(nèi)經(jīng)》以后至唐初的醫(yī)學(xué)成就，是一部科學(xué)價值較高的著作。1949年后有影印本。 該書第一卷為總論，內(nèi)容包括醫(yī)德、本草、制藥等；再后則以臨床各科辨證施治為主，計婦科2卷，兒科1卷，五官科1卷，內(nèi)科15卷（其中10卷按臟腑分述），外科3卷；另有解毒急救2卷，食治養(yǎng)生2卷，脈學(xué)1卷及針灸2卷。共計233門，方論5300首。 《千金要方》總結(jié)了唐代以前醫(yī)學(xué)成就，書中首篇所列的《大醫(yī)精誠》、《大醫(yī)習業(yè)》，是中醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基礎(chǔ)；其婦、兒科專卷的論述，奠定了宋代婦、兒科獨立的基礎(chǔ)；其治內(nèi)科病提倡以臟腑寒熱虛實為綱，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)按系統(tǒng)分類有相似之處；其中將飛尸鬼疰（類似肺結(jié)核病）歸入肺臟證治，提出霍亂因飲食而起，以及對附骨疽（骨關(guān)節(jié)結(jié)核）好發(fā)部位的描述、消渴（糖尿?。┡c癰疽關(guān)系的記載，均顯示了相當高的認識水平；針灸孔穴主治的論述，為針灸治療提供了準繩，阿是穴的選用、“同身寸”的提倡，對針灸取穴的準確性頗有幫助。因此，《千金要方》素為后世醫(yī)學(xué)家所重視?！肚Ы鹨健愤€流傳至國外，產(chǎn)生了一定影響。

5，孫思邈將他的醫(yī)學(xué)著作定名為千金方是因為什么

人命至重，有貴千金 孫思邈將道教內(nèi)修理論和醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)相結(jié)合，把養(yǎng)生學(xué)也作為醫(yī)療內(nèi)容。認為人 到暮年，體態(tài)特征和生理、病理都有變化。欲求長壽，須注意飲食起居等養(yǎng)生之道。他 在《千金要方·養(yǎng)性序第一》中特別強調(diào)老年人“唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目 不極視，坐不久處，立不至疲，臥不至懻。先寒而衣，先熱而解。不欲極饑而食，食不 可過飽；不欲極渴而飲，飲不欲過多”，并“兼之以導(dǎo)引、行氣”及“房中補益”之術(shù)。 他對人之衰老過程和表現(xiàn)，心理特征和變化，以及老年疾病、保健、醫(yī)療等都有全面的 觀察和深透的分析。 認為老年人當從事諸如調(diào)氣、按摩、導(dǎo)引、行氣以及散步等適合老人特點的活動， 從而豐富了道教內(nèi)修的內(nèi)容與方法，并對煉丹服食以求長生成仙的道教方術(shù)作了探索。 認為服食金丹而成仙是“神道懸邈，云跡疏絕，徒望青天，莫知升舉”。 但他把煉丹作為制藥的手段，其目的在于救急濟危。他煉制的“太一神精丹”，即 “主客忤霍亂，腹病脹滿，尸餫e惡風，癲狂鬼語，盅毒妖魅，溫癥”。 史載其著作計三十余種，唯多亡佚?，F(xiàn)存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷， 系我國著名醫(yī)學(xué)著作。其他如《攝養(yǎng)論》《太清丹經(jīng)要訣》《枕中方》等數(shù)種，尚有部 分佚文可見。 孫思邈把醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化。他在其所著的《大醫(yī)精誠 》一書中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴*貧富，長幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護借身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避險惡，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。夫大醫(yī)之體……又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醞祿兼陳，看有若無。夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也?！鄙鲜龅牧攘绕Z，已將孫思邈的高尚醫(yī)德情操，展示在人們面前。孫氏認為“人命至重，有貴干金，一方濟之，德逾于此”，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在于：首先對張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為后世研究《傷寒雜病論》提供了可*的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內(nèi)容。他創(chuàng)立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開后世以方類證的先河。《千金要方》是我國最早的醫(yī)學(xué)百科全書，從基礎(chǔ)理論到臨床各科，理、法、方、 藥齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞，緩急相宜，時至今日。很多內(nèi)容仍起著指導(dǎo)作用，有極高的學(xué)術(shù)價值，確實是價值千金的中醫(yī)瑰寶。《千金要方》是對方劑學(xué)發(fā)展的巨大貢獻。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經(jīng)驗，歷數(shù)百年的方劑成就，在閱讀仲景書方后，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技。后人稱《千金方》為方書之祖。

孫氏認為“人命至重，有貴干金，一方濟之，德逾于此”，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。

6，中醫(yī)的千金方到底是個什么學(xué)問啊求助

孫思邈是我國古代最著名的中醫(yī)學(xué)家與養(yǎng)生大家。今天，孫思邈《千金方》中許多醫(yī)學(xué)記載足以讓我們傾倒：（1）他主張?zhí)悄虿∈朝煹谝唬⒂涊d可以因此治愈。2009年當代醫(yī)學(xué)家聶文濤用食物訓(xùn)練技術(shù)康復(fù)了1型糖尿?。唬?）他記載了胡蘿卜治療夜盲癥。1920年英國科學(xué)家曼俄特正式命名維生素A，缺乏后會導(dǎo)致夜盲癥；（3）首創(chuàng)導(dǎo)尿技術(shù)。孫思邈（541或581～682），是真正的百歲老人。在他所著《千金要方》和“千金翼方”中，有很多飲食保健方面的論述，至今仍值得我們借鑒。 一、重視飲食保健孫思邈在古代那種戰(zhàn)亂頻繁物質(zhì)貧乏的艱苦條件下，能壽超百歲，關(guān)鍵之一就是他非常重視飲食和保健。他在《千金要方》中明確指出：“安身之本，必資于食……不知食宜者，不足以養(yǎng)生也。”在疾病防治過程中，孫思邈還非常重視食療，他指出：“夫為醫(yī)者，當須先洞察病源，知其所犯，以食治之：食療不愈，然后命藥”。二、主張饑飽適度人在大饑大渴時，最容易一次吃得過飽或飲水過多，從而使胃腸難以適應(yīng)，造成不良后果。所以孫思邈認為饑飽一定要適度，他在《千金要方》中指出：“不欲極饑而食，食不可過飽；不欲極渴而飲，飲不欲過多?！本褪欠乐桂嚥粨袷?、渴不限飲的科學(xué)方法。如果一旦遇到饑渴難耐的情況，則應(yīng)當緩緩進食，慢慢飲水，才能避免身體受到傷害。三、反對暴飲暴食孫思邈認為．每次進食均不宜過量，若暴飲暴食，則會增加腸胃負擔，容易誘發(fā)疾病。他說：“凡常飲食，每令節(jié)儉，若貪味多餐，臨盤大飽，食訖，覺腹中脹氣，或致暴疾……”這種認識與《內(nèi)經(jīng)》：“飲食自倍，腸胃乃傷”的觀點相同。孫思邈還特別主張晚餐不可過飽，他說：“夜勿過醉飽食”、“須知一日之忌，暮無飽食”四、吃飯定時定量孫思邈在《千金要方》中說：“飲食以時，饑飽得中，”講的就是吃飯要定時定量，這對維持胃腸正常功能、保持生活的規(guī)律性是十分重要的。他認為：“食欲數(shù)而少，不欲頓而多，則難消也。常欲令如飽中饑，饑中飽耳?！边@種飲食適量而止，常處于不饑不飽的節(jié)食理論，與現(xiàn)代科學(xué)所主張的“少量多餐”和適當節(jié)食有利健康長壽的觀點是相同的。五、反對勉強進食孫思邈主張：“莫強食，莫強酒”。不論那種情況，只要沒有食欲就不應(yīng)勉強進食，否則不但營養(yǎng)不能被充分吸收，還會增加腸胃負擔。所以他認為應(yīng)該“先饑而食，先渴而飲”。六、三餐飲食宜溫孫思邈認為人的三餐飲食宜溫不宜太熱太涼。因為胃喜暖而惡寒，生冷、涼食宜少吃，特別是體虛胃寒者和老年人、兒童等若不加節(jié)制，則會損害脾胃之陽，引起腹痛、腹瀉等癥。飲食太燙則會灼傷咽候、食道與胃的黏膜，據(jù)有關(guān)報道，食道癌高發(fā)地區(qū)與長期飲太燙的開水和喝熱粥有關(guān)。所以孫思邈在《千金翼方》中主張飲食宜“熱無灼唇，冷無冰齒”。七、饑飽不可即睡孫思邈認為飽食之后不宜馬上睡臥，否則容易停食有害健康。正如他在《千金要方》中說：“飽食即臥，乃生百病，不消成積聚?！睂O思邈也反對饑餓時入睡，認為“不食即臥，令人心虛、多汗、多夢?！边@與《內(nèi)經(jīng)》中“胃不和則臥不安”的認識是一致的。此外，孫思邈“食畢當嗽口數(shù)過”“饑忌浴”與重視“飲食禁忌”等主張對健康都是十分有益的

綜合性臨床醫(yī)著。本書集唐代以前診治經(jīng)驗之大成，對后世醫(yī)家影響極大。孫思邈認為生命的價值貴于千金，而一個處方能救人于危殆，價值更當勝于此，因而用《千金要方》作為書名,簡稱《千金方》。30卷。明代后有按《道藏》經(jīng)義析為93卷者，內(nèi)容同。唐代孫思邈撰于永徽三年(約652年)。作者以人命重于千金，故取“千金”為書名

同一個病人，100個中醫(yī)有100個“診斷”， 同一個診斷，100個中醫(yī)有100個“方子”， 同一個方子，100個中醫(yī)有100個“解釋”！ 100%的中醫(yī)知道中醫(yī)是偽科學(xué)，幾乎 100%的西醫(yī)不知道中醫(yī)是“純巫術(shù)”！幾乎100%的“純中藥”暗地里偷著摻西藥！100%的中醫(yī)是100%的騙子，騙100%的病人！“不識廬山真面目----只緣身在此山中！”國人從小就生長在烏煙瘴氣、徹頭徹尾的“巫文化”中卻渾然不知，還洋洋自得！

7，誰有孫思邈千金方序言的全文

綜合性臨床醫(yī)著。本書集唐代以前診治經(jīng)驗之大成，對后世醫(yī)家影響極大。孫思邈認為生命的價值貴于千金，而一個處方能救人于危殆，價值更當勝于此，因而用《千金要方》作為書名,簡稱《千金方》。30卷。明代后有按《道藏》經(jīng)義析為93卷者，內(nèi)容同。唐代孫思邈撰于永徽三年(約652年)。作者以人命重于千金，故取“千金”為書名。是感于當時的方藥本草部秩浩繁，倉卒間求檢不易，乃博采群經(jīng)，刪繁去復(fù)，并結(jié)合個人經(jīng)驗而撰成 。卷 1醫(yī)學(xué)總論及本草、制藥等；卷2～4婦科??；卷5兒科??；卷6七竅??；卷7～10諸風、腳氣、傷寒；卷11 ～20系按臟腑順序排列的一些內(nèi)科雜病；卷21消渴、淋閉等癥 ；卷22疔腫癰疽；卷23痔漏；卷24解毒并雜治；卷25備急諸術(shù)；卷26～27食治并養(yǎng)性；卷28平脈；卷29～30針灸孔穴主治。總計233門，合方論5300首。書中所載醫(yī)論、醫(yī)方較系統(tǒng)地總結(jié)了自《內(nèi)經(jīng)》以后至唐初的醫(yī)學(xué)成就，是一部科學(xué)價值較高的著作。1949年后有影印本。 　　該書第一卷為總論，內(nèi)容包括醫(yī)德、本草、制藥等；再后則以臨床各科辨證施治為主，計婦科2卷，兒科1卷，五官科1卷，內(nèi)科15卷（其中10卷按臟腑分述），外科3卷；另有解毒急救2卷，食治養(yǎng)生2卷，脈學(xué)1卷及針灸2卷。共計233門，方論5300首。 　　《千金要方》總結(jié)了唐代以前醫(yī)學(xué)成就，書中首篇所列的《大醫(yī)精誠》、《大醫(yī)習業(yè)》，是中醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基礎(chǔ)；其婦、兒科專卷的論述，奠定了宋代婦、兒科獨立的基礎(chǔ)；其治內(nèi)科病提倡以臟腑寒熱虛實為綱，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)按系統(tǒng)分類有相似之處；其中將飛尸鬼疰（類似肺結(jié)核?。w入肺臟證治，提出霍亂因飲食而起，以及對附骨疽（骨關(guān)節(jié)結(jié)核）好發(fā)部位的描述、消渴（糖尿?。┡c癰疽關(guān)系的記載，均顯示了相當高的認識水平；針灸孔穴主治的論述，為針灸治療提供了準繩，阿是穴的選用、“同身寸”的提倡，對針灸取穴的準確性頗有幫助。因此，《千金要方》素為后世醫(yī)學(xué)家所重視?！肚Ы鹨健愤€流傳至國外，產(chǎn)生了一定影響。

千金方是第一個，備急千金方《備急千金要方》序夫清濁剖判，上下攸分，三才肇基，五行 落，萬物淳樸，無得而稱。燧人氏出，觀斗極以定方名，始有火化。伏羲氏作，因之而畫八卦、立庖廚，滋味既興， 瘵萌起。大圣神農(nóng)氏憫黎元之多疾，遂嘗百藥以救療之，猶未盡善。黃帝受命，創(chuàng)制九針，與方士岐伯、雷公之倫，備論經(jīng)脈，旁通問難，詳究義理，以為經(jīng)論，故后世可得根據(jù)而暢焉。春秋之際，良醫(yī)和緩，六國之時，則有扁鵲，漢有倉公，仲景，魏有華佗，并皆探賾索隱，窮幽洞微，用藥不過二三，灸炷不逾七八，而疾無不愈者。晉宋以來，雖復(fù)名醫(yī)間出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲太甚，立心不常，淫放縱逸，有闕攝養(yǎng)所致耳。余緬尋圣人設(shè)教，欲使家家自學(xué)，人人自曉。君親有疾不能療之者，非忠孝也。末俗小人，多行詭詐，倚傍圣教而為欺 ，遂令朝野士庶咸恥醫(yī)術(shù)之名。多教子弟誦短文，枸小策，以求出身之道。醫(yī)治之術(shù)，闕而弗論，吁可怪也。嗟乎！深乖圣賢之本意。吾幼遭風冷，屢造醫(yī)門，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)。所以青衿之歲，高尚茲典；白首之年，未嘗釋卷。至于切脈診候，采藥合和，服餌節(jié)度，將息避慎，一事長于己者，不遠千里伏膺取決。至于弱冠，頗覺有悟，是以親鄰國中外有疾厄者，多所濟益。在身之患，斷絕醫(yī)門，故知方藥本草不可不學(xué)。吾見諸方部帙浩博，忽遇倉猝，求檢至難，比得方訖，疾已不救矣。嗚呼！痛夭枉之幽厄，惜墮學(xué)之昏愚，乃博采群經(jīng)，刪裁繁重，務(wù)在簡易，以為《備急千金要方》一部，凡三十卷。雖不能究盡病源，但使留意于斯者，亦思過半矣。以為人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此，故以為名也。未可傳于士族，庶以貽厥私門。張仲景曰∶當今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生。而但競逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，唯名利是務(wù)，崇飾其末，而忽棄其本，欲華其表而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附？進不能愛人知物，退不能愛躬知己，卒然遇邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至而后震栗。身居厄地，蒙蒙昧昧，戇若游魂，降志屈節(jié)，欽望巫祝，告究歸天，束手受敗。 百年之壽命，將至貴之重器，委付庸醫(yī)，恣其所措，咄嗟喑嗚，厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇?，幽潛重泉，徒為涕泣。夫舉世昏迷，莫能覺悟，自棄若是，夫何榮勢之云哉。此之謂也。千金翼方序原夫神醫(yī)秘術(shù)，至賾參于道樞。寶餌凝靈，宏功浹于真畛。知關(guān) 玄牡，駐歷之效已深。轡策天機，全生之德為大。稽炎農(nóng)于紀 ，資太一而返營魂。鏡軒后于遺編，事歧伯而宣藥力，故能嘗味之績，郁騰天壤，診體之教，播在神寰。醫(yī)道由是濫觴，時義肇基于此。亦有志其大者，高密問紫文之術(shù)；先其遠者，伯陽流玉冊之經(jīng)；擬斯壽于乾坤，豈伊芳難老。儔厥齡于龜鶴，詎可蠲 。茲乃大道之真以持身抑斯之謂也。若其業(yè)濟含靈，命懸茲乎，則有越人徹視于腑臟，秦和動達于膏肓，仲景候色而驗眉，元化刳腸而湔胃，斯皆方軌迭跡，思韞入神之妙；極變探幽，精超絕代之巧。晉宋方技既其無繼，齊梁醫(yī)術(shù)曾何足云。若夫醫(yī)道之為言，實惟意也。固以神存心手之際，意析毫芒之里。當其情之所得，口不能言；數(shù)之所在，言不能諭。然則三部九候，乃經(jīng)絡(luò)之樞機。氣少神余，亦針刺之鈞軸。況乎良醫(yī)則貴察聲色，神工則深究萌芽。心考錙銖，安假懸衡之驗，敏同機駭，曾無掛發(fā)之淹。非天下之至精，其孰能與于此。是故先王鏤之于玉板，往圣藏之以金匱，豈不以營迭至道括囊真頤者歟。余幼智蔑聞，老成無已。才非公干，夙嬰沉疾。德異士安，早纏 瘵。所以志學(xué)之歲，馳百金而徇經(jīng)方。耄及之年，竟三余而勤藥餌。酌華公之錄帙，異術(shù)同窺。采葛生之玉函，奇方畢綜。每以為生者兩儀之大德，人者五行之秀氣。氣化則人育，伊芳人稟氣而存。德合則生成，是生曰德而立。既知生不再于我，人處物為靈，可幸蘊靈心闕頤我性源者。由檢押神秘，幽求今古，撰方一部，號曰千金，可以濟物攝生，可以窮微盡性。猶恐岱山臨目，必昧秋毫之端；雷霆在耳；或遺玉石之響。所以更撰方翼三十卷，共成一家之學(xué)。譬 之相濟，運轉(zhuǎn)無涯。等羽翼之交飛，摶搖不測。矧夫易道深矣，孔宣系十翼之辭；玄文奧矣，陸績增玄翼之說?；蜓厮沽x，述此方名矣。貽厥子孫，永為家訓(xùn)。雖未能譬言中庶，比潤上池，亦足以慕遠測深，稽門叩鍵者哉。倘經(jīng)目于君子，庶知余之所志焉。

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